引用
killer 的 学诗笔记
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七戒·观乐 的 学诗笔记
负气使性，才子自命，未可与言诗。
少年人无曲折深厚之致，要在胸无富藏。零櫧点墨，好做深人语，然而终不能惊人者。以其所学者薄，而所见者浅。东坡晚岁作“心似已灰之木，身如不系之舟”，今人青鬓初发乃曰白头，踵足未立遽呼蹶顿，其所矫情如此，萎靡如此也。而今人又智巧善辩，闻人一语辄有万千语待于前，巧为辟说，诚恐稍折于人面者，又其不自思如此。若能立诚制欲，便是入门心法。
断言残语，偶触而有妙造，若强为曼衍，反觉似是而非，去如烟岛。因此要能舍得了，止得住，沉默来。不说自己不知道的，没领会到的，有一点说一点，方是踏实，方是境界。
学以积渐，功夫亦以积渐。
喜欢用极端强调的词语表达观点本身就是一种不踏实的表现。
自降境界比自降身份更可怕，关注身份犹不是境界。人之自爱在为自我境界着想，如此则无所谓魔障已每一个思想都是思想者全部生命的产出物。它与他内在的全部有着千丝万缕的联系。
真正的思想都是来源于自己的，别人给与不了我们思想，我们从别人那里得到的绝大多数都是材料。
语言中有两个势力，一是形象，一是概念。诗词以形象说话，若以概念为诗词，则终不能入得来。形象在关系中完成；概念是可以独立的，而且往往独立。
看花满眼泪，始知是诗人。
即使对于初学者，他们的所见所感都是真，所谓心造为真，然而不实在，好的诗人之所以为高明，以其与现实之间密切结合。初学认识的不深入现实，不亲近真实，尤其一意于心造间求生活，以为心造为实在，所谓前生今世，此等误人误己。
诗词和散文一样，所不同仅在形式而已。
真的诗词是天造的，不是人造的，人有天才，然天才终无用处，所谓天以百凶成一诗人。天才如花，而诗词事实上是指向果实的，此与现实性密切相关。可是我们只看到了花，且一意耽于对花的欣赏。
在一层次见到一层的风景，于其以上者绝不可越级而得。
今人思想中有毒，所以诗中不免其毒，然而终不能自知。
胸无四两，多一钱便重。
无识见则陈陈相因，无心胸则满纸龌龊。
高举远慕，一往情深，自我树立，诗人之心。
好的诗人出，方才有好的诗；并非有好的诗然后成其为好的诗人。
有人看问题止于现象而已，有人看问题知道要为现象负责，知为现象负责此是仁者心，其于道也斯亦能有进者已。
学诗要有精诚敬戒之心，要以严肃之态度。
夫以诗词为小道，则永世不得入诗词之门。
古人对爱情但说我要怎样，皆是自我要求，一往情深，而不要求对方；今人反是，但要对方如何，曰我既对你如何，你如何不对我如何。此关世风，今日浇漓到此。
乞丐心理，不知自我树立，自降门墙，一意抱怨乞求，虽果有其苦，终觉卑污。
逻辑可以说清，精神只可心会，无实在经验者不与焉。
学问之成不可强，涵养既足，自然流出。其未完成之见解，虽粗头布服，糟人眼目，当其完成，则形容都改，精金美玉一段天然。皆可视此时为阶段，其思想为材料，必待百般熔冶者。
于花草而有情至于知其痛，则进已。能知其痛亦能知其欢欣。
虽有通识，若无专业功力，于此道也亦无以用其智。要在有专业修习则知其甘苦，知其深微细致处。
学诗要做两番功夫，一是专业的，一是普遍的。此论于学诗之一切方面皆为通用。
于一切物一切事随其触发皆能转会于诗词，如此用心乃谓能入。
古龙小说尽极玄奇，然而终不说异力，不求偶遇，不祈外援。其小说主人公每于万般危急之刻创造奇迹，其奇迹之来源即是自我一颗坚韧顽强不死/爱心。一切奇迹源于自我，脚踏实地，不妄求异福。此即是现实精神/自我树立，亦颇通于诗词也。求全责备，好大骛高，非诗道也。
能知踏实，便是境界。
“功夫”二字是一切学问入门之通则，谓之铁门限。
无论评、论、骘，若能心中无涉功利，便是本来面目，谓之到境。
评者而有大教育家胸眼，斯为大评论家。
若能由智巧而入感觉，则技近道已。
若能各自存异，便是仁者心。
身无一技，空口言道，不能务实者也。
默存养心。
既自陷名利，则诗心委地已。
“想当然”三字是我等心魔智障，须防误己误人。
不畏古道凄凉，畏后人巧舌如簧。
能善人之善，虽非至善，亦小足乐已。
我不是要做诗词批评，我要做的是诗人批评。我需要的是让一个写诗者成为诗人，而不是把一个未成熟的作品批评的如何好看。炼就一颗诗人的心比创造美丽的诗篇更美好。
艺术家要有大气局，但艺术在细节的思考，没有细节的思考，艺术是不可想象的。
生活的真实即是艺术的真实，此真实必是经过苦痛乃能知道的，须有苦痛，而又能肩此苦痛，不失其高尚的追求。人于少年总爱说大话，以自己为最悲剧深情的角色，此皆一己想象的。经过一番苦痛之后，才能少放下这许多轻浮。
再怎样冠冕堂皇，也不过是人间的生活；再怎样卑琐低下，也不过是人间的生活。
诗词用巧，正如人耍小聪明。
大匠知巧而不用巧。
诗词是经验的。
诗词不支持自我扩张，自我虚假。
诗歌的精神在现实性，或现世性。
爱情的缠绵、粘滞处，只是娇柔恶劣处；爱情的秾挚热烈处才是爱情的高贵处。诗词应表现后者，一往无前的真性情。
性格成其风格，人格成其境界。
论者，是非也；评者，优劣也；骘者，高下等级也。所谓有篇无句，有句无篇之类，大是论者率尔苛责作者而已。于诗词研习有益，于评论实在了无得处，故非评语，特论语耳。
在评论中，我们的批评者过多关注“不是什么”，而很少有人说出“是什么”，比如我这句表述也有这样的问题。
世上没有最好的学问，只有特别好的学问家。
村夫自壮，群竖夸豪，虽似雄阔，益其蕞尔。
乡愿可鄙，甚于狂狷，孟子此言，诚不我愚。
技术是永远学不完的，在诗词的语言中，我们永远都有问题要回答。
诗词不可有戾气，诗人先自不可有戾气。
在我们的语言表达中“最字诀”是最不管用，最不可信的。它是一种绝对表达，价值评判在这里成为了没有理智称量的意气用事。
小儿画鸭，作“2”字，此谓概念。今人诗词多少作此概念？
现在很多影视歌星都是在贩卖色相，我们的有些诗人也是一样，贩卖自己的，也贩卖诗词的。
诗词与诗话一样，都是灵光乍现之片语。
诗词是人类文艺样式中较低级的艺术样式，小说是高级样式。然而等级虽低，不掩佳处。
诗词同诗话一样，都是片段的思维、点式的透发，都是用材?
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